Ramiro Calle: Historias espirituales de la India (II)

La florista y la pescadora (Técnica mixta de C. Peralto)

Un grupo de pescadoras

Finalizada la faena, un grupo de pescadoras se puso en marcha para volver a sus casas. El camino era largo y al anochecer se desencadenó una violenta tormenta. Buscaron un lugar para refugiarse y lo hallaron en la casa de una florista. La dueña de la casa les cedió una habitación para pasar la noche. Era una habitación donde había una buena cantidad de canastos con las más variadas flores, a fin de ser vendidas al siguiente día. Olía, pues, a rosas, jazmines, nardos... Las pescadoras intentaron dormir, pero no pudieron. El olor de las flores les resultaba desagradable y les impedía conciliar el sueño. ¡Qué peste!, se quejaban. Y una de ellas concibió la idea de que pusiesen junto a su cara las canastas malolientes de pescado para así neutralizar el olor de las flores. Lo hicieron y pocos minutos después las mujeres dormían profundamente.

El hombre común es como esas pescadoras: por deformación, por identificación con lo adquirido y no con lo genuino, prefiere la impureza a lo más puro, lo contaminado a lo más prístino. Eso es ignorancia.

El hombre ecuánime

Si tienes dudas sobre lo que es la ecuanimidad, escucha la historia del hombre ecuánime. Era dueño de un caballo, pero cierto día se despertó por la mañana, fue al establo y comprobó que el caballo había desaparecido. Entonces vinieron los vecinos a condolerse y a decirle:

—Qué mala suerte has tenido! Para un caballo que tenías y se ha marchado.

Y el hombre dijo:
—Sí, sí, así es, así es.

Pasaron unos días y una mañana el buen hombre se encontró con que en la puerta de su casa no solamente estaba su caballo, sino que había traído otro. Vinieron los vecinos y Ie dijeron:

—¡Qué buena suerte la tuya! Ahora eres dueño de dos caballos.

El hombre repuso:
—Sí, sí, así es.

Al disponer de dos caballos, ahora el hombre podía salir a montar a caballo con su hijo. Pero un día, el hijo se cayó del caballo y se fracturó una pierna. Vinieron los vecinos y dijeron:

—Mala suerte, muy mala suerte. ¡Si no hubiera venido ese segundo caballo...!

El hombre dijo:
—Sí, sí, así es.

Pasó una semana y estalló la guerra. Todos los jóvenes fueron movilizados, menos el hijo herido al caer del caballo. Y vinieron de nuevo los vecinos a verle y le dijeron:

—¡Tú sí que tienes buena suerte! Tu hijo se ha librado de la guerra.

Y el hombre comentó:
—Sí, sí, así es.

La historia es un ejemplo de la ecuanimidad y también de cómo los propios hechos de la existencia (la rueda de la vida que gira y gira) habría que aprender a verlos desde la justa perspectiva.

Una insensata búsqueda

Una mujer estaba buscando algo en el suelo junto a un farol. Pasó por allí un hombre y se paró, curioso, a observar a la mujer, que afanosamente buscaba y buscaba. Intrigado, después de un rato, el hombre preguntó:

—Buena mujer, perdona que me inmiscuya en tus asuntos, pero ¿podrías decirme qué buscas?

Y la mujer repuso:

—Busco una aguja que he perdido en mi casa, pero como allí no hay luz he venido a buscarla junto a este farol.

Como esa mujer proceden muchos seres humanos. En lugar de buscar dentro de ellos mismos (donde mora el más verdadero gurú, el paraíso interior, la respuesta), buscan fuera de ellos lo que jamás podrán hallar fuera.

Conceptos para la meditación (II). ¿Qué es Mindfulness? Ramiro Calle

Los primeros mindfulnistas fueron los yoguis hace siete mil años. Cualquiera puede trabajar la atención consciente, pero hay que seguir métodos, entrenamientos, meditación. De otro modo no es posible estar atento. Ayuda a ser más conscientes, precisos, vivaces. Pero hay que acompañarla con la ecuanimidad y el sosiego, y sobre todo la ética genuina. También un verdugo está muy atento, o un ladrón, o un torturador. La ética es imprescindible. 

Ramiro Calle aclara el concepto de Mindfulness (fuente: revista Dandelion.com)

 "—¿Qué significa el término Mindfulness y porqué ahora está de plena actualidad?

—Mindfulness quiere decir atención plena o atención vigilante y consciente. Es la atención pura que, libre de juicios y prejuicios, se limita a percibir.

Es lo que Buda denominaba Satiphatha o vipassana. ¡Ganas de utilizar términos ingleses en lugar de utilizar vocablos en castellano! Al haber entrado tanto las filosofías orientales en occidente y como éstas ponen el énfasis en el aquí-ahora, se ha puesto de moda esta enseñanza sobre la que tengo numerosos libros escritos. 

Mindfulness es lo que Buda denominaba Satiphatha o Vipassana

—¿Cómo puedo encontrar soluciones a mis problemas si no juzgo y me limito a percibir el presente?

—Es que con estar en el presente no basta. Eso es lo que equivoca a muchas personas. Es en parte transformativo, pero se necesita mucho más: un trabajo interior que incluye la observación de sí, la purificacion del discermiento, la ética genuina, el autoconocimiento y demás. No es tener atención plena, sino saber qué hacer con ella. Mediante ella se descubre y luego hay que corregir actitudes, puntos de vista y procederes.

—Si no hago yoga, ni soy vegetariano, ni especialmente espiritual… ¿Mindfulness puede ser para mí?

—Los primeros mindfulnistas fueron los yoguis hace siete mil años. Cualquiera puede trabajar la atención consciente, pero hay que seguir métodos, entrenamientos, meditación. De otro modo no es posible estar atento. Ayuda a ser más conscientes, precisos, vivaces. Pero hay que acompañarla con la ecuanimidad y el sosiego, y sobre todo la ética genuina. También un verdugo esta muy atento, o un ladrón, o un torturador. La ética es imprescindible.

Como resalto en mi obra "El Gran Libro de la Meditación", comenzar por estar en meditación atento a la respiración y luego a las sensaciones del cuerpo y a los procesos de la mente. Es una técnica. Hay que aprenderla y desarrollarla. Nadie logra estar atento si no se entrena metódicamente para ello. Como seguramente sabes, he enseñado estas técnicas a lo largo de más de cuarenta años. Parecen nuevas, pero son milenarias."

Y siguiendo con las palabras de Calle sobre el tema, sobre el moderno Mindfulness, reseñamos otro de sus textos (revista digital Verdemente):

"Mucho hablar de mindfulness, mindfulness, mindfulness, y se falsea tanto el tema, sobre todo por los que lo exponen, que la gente cree que puede estar atenta, conectada con el momento presente, solo con desearlo. Pero no es cierto. 

Es una falacia más en el denso, espeso y engañoso supermercado espiritual. 

Para poder estar atento y conectar con la realidad inmediata, se requiere una disciplina, consistente en un entrenamiento metódico de la atención a través de la meditación asidua. De otro modo, todo se queda en la idea de estar atento sin conseguirlo, en la ensoñación de estar presente aquí y ahora sin lograrlo. 

Es como si se le habla a una persona de escalar una alta cima sin el menor entrenamiento previo. 

El entrenamiento previo para conseguir mindfulness o atención plena es la práctica sistemática de la meditación, consistente en servirse de apoyos o soportes para alertar la atención y desarrollar el elemento de vigilancia. 

Estos apoyos pueden ser la respiración, las sensaciones corporales, los estados de la consciencia u otros. 

Y mediante la práctica asidua de la meditación, la persona va consiguiendo estar luego más atenta en la vida diaria, conectando más plenamente con el momento presente y pudiendo, a través de la atención, estar más vigilante a lo que se piensa, se dice o se hace. 

Mediante la meditación se adiestra y desarrolla la mente y sus distintas funciones, entre otras esa atención que permite darse cuenta de lo que sucede dentro y fuera de uno. Por un lado, pues, la práctica meditativa, y por otro el establecimiento de la atención en la vida diaria. 

Se habla mucho de mindfulness, que se ha convertido en una moda, pero no se habla de Satipatthana o los fundamentos de la atención, que son las enseñanzas básicas para, mediante determinados soportes a los que aplicar la atención, ésta se va desarrollando en alto grado y luego puede conducirse a la vida diaria.

El mindfulness por el mindfulness, tal como se explica y  se dice que hay que aplicarlo, es un "invento" más de esta sociedad que busca atajos para llegar al cielo y agua las verdaderas enseñanzas. Muy de Estados Unidos y luego de otros países imitadores.

Los que distorsionan o falsean las enseñanzas genuinas de la Atención Plena, tampoco suelen explicar que la insistencia en su adiestramiento de los sabios de antaño y sus valiosas enseñanzas, indecorosamente desvirtuadas, no tenían por objeto simplemente disfrutar un poco más, ser más brillante dando una conferencia o destacar en los negocios, sino desarrollar la lucidez, ésa que permite captar la última realidad de las cosas y que otorga Sabiduría o entendimiento correcto. 

Esa lucidez o entendimiento correcto es verdaderamente transformativa, porque le permite a la persona mirar más allá de la ignorancia básica de la mente, los engaños y elucubraciones, las expectativas y esas tendencias insanas de la mente que son la ofuscación, la avidez y el odio. Mindfulness no es para generar apego, sino desapego. 

Todos los que estén interesados en el verdadero mindfulness deberían leer inexcusablemente las obras de Nyanaponika Thera y no vacíos manuales sobre el tema que solo conducen a la confusión. 

Y hay que asociar la atención a la ecuanimidad (...). Mediante la atención consciente y la ecuanimidad, se desencadena esa visión penetrativa (vipassana) o lucidez que permite ver las cosas como son y que libera la mente de oscurecimientos."

La luz del Budismo en Benalmádena: la Estupa de la Iluminación

El encuentro con las estupas es un encuentro con el mito o como Carl Jung y Joseph Campbell hubieran dicho, con la verdad arquetipo. Lo que al principio aparenta ser solo un artístico o quizás un nostálgico arreglo de ladrillos, piedras o madera, puede finalmente ser visto como un elaborado vehículo que transporta las enseñanzas del Buda —budadharma— a través de tres milenios. (Buddhist Stupas in Asia: The Shape of Perfection. 2001)

Las estupas son una de las estructuras arquitectónicas más antiguas del mundo y se construyen a lo largo de todos los países donde arraiga la filosofía budista. Se pueden encontrar estupas en India, China, Sri Lanka, Thailandia, Birmania, Camboya, Tibet, Nepal.. y en muchos más países del lejano Oriente e Indonesia.

Estupa de Shanti en Ladakh (India) (foto: Wikipedia)

Las estupas están originariamente hechas para contener reliquias de héroes o reyes. A través de sus más de 2500 años de historia han llegado a ser edificios muy complejos que expresan un profundo conocimiento y que encierran múltiples significados.

En la estupa del Wat PhraThat Doi Suthep (Chiang Mai, Thailandia).

Aunque su forma varíe según el lugar de Asia y tiempo en el que se hayan construido, las estupas siempre apuntan a manifestar la victoria de la sabiduría iluminada sobre la ignorancia del sufrimiento

Sus puras formas geométricas, su relleno y su posterior consagración a base de rituales realizados por altos Lamas, les otorgan un complejo simbolismo a muchos niveles.

Entre otros, las estupas simbolizan al Buda mismo y su mente iluminada. En las formas de las 8 diferentes estupas tibetanas están codificados los 8 eventos más importantes de la vida del Buda, como también su cuerpo.

Las estupas tienen un fuerte efecto pacificador, protector y enriquecedor sobre su entorno. Trabajan como generadores de energía, nos otorgan bendición.

Estupa de Boudhanath (Nepal) (Foto: Path is my goal)

Generalmente las estupas son monolitos cerrados, en torno a los cuales los practicantes budistas realizan circunvalaciones, expresando al mismo tiempo sus deseos, como si se encontraran frente al Buda mismo.  Para llevar su influencia beneficiosa a nuestras vidas diarias, se recomienda circunvalarlas en el sentido en que giran las manecillas del reloj. Los budistas consideran que los deseos que se formulan junto a una estupa se convierten en realidad.

Vista externa e interna de la Estupa de la Iluminación.

Banderas de oración.

La Estupa de la Iluminación de Benalmádena (fundada en 2003) es una de las pocas excepciones en el mundo, ya que incorpora una sala de meditación en su estructura interna. Esto fue posible gracias a las dimensiones del monumento: hasta hoy día es la estupa más grande del Occidente.

Las pinturas de las paredes de la sala de meditación representan la vida del histórico Buda Shakyamuni. Fueron elaboradas en estilo propio del arte religioso de los Himalayas por artistas nepalíes.

La Estupa de la Iluminación se puede visitar a diario (excepto los lunes), y cuenta con su propia página web donde disfrutar de ésta y mucha más información: http://www.stupabenalmadena.org/es/

Todo el karma negativo y los velos, incluyendo los cinco actos negativos de consecuencias inconmensurables, son purificados, tan sólo por soñar con una estupa, ver una estupa, oír el sonido de las campanas de una estupa. Incluso los pájaros o las moscas etc., al ser tocados por la sombra de una estupa serán purificados.